الديوان العاشر
ديوان الذكر
2015
هنا اطرح
مايسمى بشعر الذكر
لقد جعلوة ليس بالشعر
اذ انة لابد ان يذكر
فى ثنايا اغراضة
حقائق ومعلومات
وعلوم
ولقد نقدة الناقدون
رغم انه موزون
لانة دخل فى محازير
النقاد
ووصفوة بالشعر
الضعيف المنبوذ
وضربوا بة الامثال
وقالوا انة كلام عقلى
وحسابى صرف
ومواعظ جامدة
وبنود وقوانين
وقالوا ان الشعر
لايتكلم عن اشياء
علمية بحتة
مثل الفية
ابن مالك
بالرغم انة لة رسالة
ومقبليين وتلاميذ
ولة هدف
وانى اراة شعرا
بليغا
بل اراة
هو اصل الشعر
العياط
----
قصيدة
ليلة شتوية
فى الساحل الشمالى
ليلة
بنت الصقيع
واخت ريح
الثلوج
من حرمة
هذا السحاب
لا تر كوكبا
البحر يزمجر
ويلثم السماء
وتختفى الزواق
العائدات
فى هذا الخليج
الاحدبا
هنا تخاف
ديناميت المسير
بقايا الحروب
وتخاف اولاد
الاسود
وعفاريت واشياء
تأتى من البحر
تستزيد تجعل
الطفل اشيبا
تبدو
ذو الانف
الزفوف
برق
ورعد
فى حنايا
الهيدبا
صوت الرياح
العويل
ومطر
ضاحك الفم
اشنبا
لولا الملامة
لكانت الطرقات
من حملها
هذا
الاديم
الصامت الكلأ
اعشبا
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
فى سماحة
السيدة
رابعة العدوية
اة يارابعة
اذكر فيك
بين الورى
كان
عربيا
او اعجما
شوقا لانك
بين اهل
الهوى
فى قلب الجوى
للغيب تهينما
اللهج فيك
اقام فى واحات
الحسن
عند النخيل
الاسن
والعيون الوسن
وتخيما
والبلبل الحيران
لة الف بريق
ينطلق مع
النسيم
الطليق
يترنما
يامعلمة
العشق الالهى
والزهد فى
النواصى
والتوبة
عن المعاصى
والشوق
فى ردهات
عمرك منجما
والخدر ألقى
الرداء
وألقى الايام
وألقى الدنيا
وأرزما
عدم ذكراك
والبعد عنك
فى كتاب
العاشقين
وفى سنن
الطبيعة
محرما
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
ياكل الحب
ياكل الحب
وحبك فى دجى
عمرى
صباح الشمس
لا تفتر
عن مواساتى
رسمك
فى حنايا
القلب
باتت سهادا
لاهاتى
ويرسم
اسمك
الوانا فى
حياتى
ولوحاتى
اسمك المنقوش
فى ذاتى
يزيد من عذاباتى
اهيم فيك
كل العمر
ياحبى
يامليك السمر
وفى ليلى
وفى فجرى
وحبك بدا
يجرى
ولا ادر
لة معنى
سوى بركانا
فى صدرى
يا كل الحب
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
الظل
يطارد ضوء
الشمس
الرمال تضحك
كثيرا
على الشواطئ
الظل
تجلس الية
تنسى لعنات
الهجير
ويدل على
من ينزل
تحت الشمس
فى المسير
وللهوى
سلطانا
عروس البحر
تسبح عكس
التيار
ولاتخاف
من الحيتان
الظل
يطارد
مكان الشمس
فلا تصافح
ولاتسامح
ويتوعدها
بالمساء
والغروب
والقيود
والسجانا
قف مكانك
من انت
لماذا تهوين
الدوران
ويسخر منها
ويقول
ان كنا نخاف
فى ليل
الدجى
من الاسود
والافاعى
ففى النهار
نخاف
من الغزلانا
العصافير
القت ردائها
الريشى
الظل والشمس
اعداء
وان عاشا
زمانا
فى بعاد
ورجاء
مشاعرهم
فى المفازة
هباء
تعلمناها
من اشارات
التخوم
ومن الوشاية
عند النجوم
والشمس لاتدرك
انها تحتها ظلماء
ماترجو لها
احسانا
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
الفية العياط
فى النحو
اول بيت
قلتة
فى سعة
الصالة الواسعة
لم اكن اعرف
الشعر
والقوافى الناصعة
وكنت لم اتعدى
التاسعة
يسألونك
ياابن
الاستاذاحمد
عن خير
الورى
سيدنا محمد
وتولى الزمان
الابقعا
واول المستهل
ذكر اللة
ربى
هو هدانى
الحياة وهدانى
دربى هدانا
الكلام المنسق
والمرصعا
من افلاك
فيها الحديث
لايجف مهما
العباد
من الكلام تغرف
ان الورى
بالاحاديث
مولعة
وجمل مثل القوافل
فية من حسن
الصرف
والنحو
مايعرف
الاسم مادل بة
والفعل
هو العمل
والثالث
عدد محدد
يسمى الحرف
والحروف
كلها مبنية
اول مانذكر
الشاذ
الذى ما جرى
بة العرف
ومن الاسماء
لا نحو فية
ولاصرف
ولايفجعا
فهو اسم
لاينون
ويجر غريبا
بالفتح
وهو كثير
من الاحاديث
عنة المرء
يتوجعا
اى وزن
مفعل
مثل موحد
وفعال
مثل عطار
واسماء التفضيل
مثل افضل مقنعا
كل اسم
على وزن افعل
ومفاعل مفاعيل
وكل اسم
اخرة الف
مقصورة
مثل سلوى
او ممدودا
مثل ندماء
وكل اسم
علم بلدان
اوالاجنبى
او اخرة
الف ونون
او مركب
من كلمتين
مثل حضرموت
او موزون
مثل الفعل
مثل يزيد
واسم
علم من ثلاث
اوسطة سكنا
مثل
مصر
لاتصرف
وكلمة آخر
وكل علم
على وزن
فعل مثل هذل
ومثل اسماء
الاناث العلم
مازاد عن اربعا
والفعل هو الزمن
ولايقبل
ابدا ال
اولةالفعل الامر
افعل ويبنى
على السكون
ويبنى على النصب
الفعل الماضى
ولايقبل السين
اول نظمة
لانة مضى
كما لاتقبل
العصافير
الايك الخرعا
ويرفع الفعل
المضارع
اذاكان خاليا
واذا ماسبقة
ناصب مثل
ان
ينصبا
واذا سبقة
جزم مثل لم
يجزما
وصار فى الكتابات
يتضوعا
والفعل المضارع
المتصل
بنون النسوة
يبنى على السكون
مثل البنات تعرفن
والمتصلة
بنون القسم
تبنى على الفتح
والفعل المتصل
بواو الجماعة
يبنى على الضم
ويبقى متضرعا
والفعل المتعدى
الذى يقبل
طول الجملة
الى مفعول
وزيادة
والجملة الفعلية
اولها فعل
فالفاعل
والفاعل
مرفوع
وهو الذى
ياتى بالفعلا
مسرعا
والمفعول
منصوب
وهو المقصود
بالفعلة
تطلعا
وقد يأتى
معة مفعول
معة
والمفعول المطلق
مع الزمان
فعل الفاعل
فى مفعولة
مطلقا
والمفعول لاجلة
اسم يبين
سبب الفعل
ويكون منصوبا
فى الجمل
مدرعا
ونائب الفاعل
يرفع
ولايقتل
ويحين مصرعا
والاسم المرفوع بعد
النعت
هو النائب
رأيت الزعيم
المشهور عملة
والجملة الخبرية
اولها اسم
مبتدى
وتتبع باسم
يخبر
فهو الخبر
مثل سعاد لطيفة
كادت ان تسمعا
والنعت والصفة
كما تنعت
الاسم
تكون حالة
فى التذكير
والتأنيث
فى الاعراب
فى الرفع
والجر والنصب
تجزعا
والحال
وصف الفاعل
وكلمات تعرب
حالا مثل
كافة وقاطبة
ومعا
وسويا
وكلمة خاصة
وخصوصا
حال اذا
جاءت
نهاية الجملة
احب العرب
ومصر خاصة
وتعرب مفعولا
مطلقا لوجاءت
وسط العبارة
احب العرب
وخاصة مصر
واعشق القدماء
خصوصا قوم
تبعا
اسماء الافعال
من شكل الفعل
يستبان
الاسم
مثل
رضا
آثر
تقولة
مضلعا
ومن افعال
المقاربة
اخولق
ان يجول
الحب فينا
لامتجولا
آكاد
أوشكا
ان يكون
الامر مفزعا
الاسم قد ياتى
مفردا
او مثنى
او جمعا
ويرفع المثنى
علامة رفعة
الالف مثل العالمان
وينصب وعلامة
نصبة الياء
مثل التلميذين
جمع المزكر
السالم
ثلاثة فاكثر
يزاد بواو
ونون
وفى حال
النصب بالياء
وجمع المؤنث
السالم ثلاثة
او اكثر
وتضاف
الف وتاء
يرفع بالضم
وينصب بالكسر
ويكون مقنعا
كان واخوتها
ظل اضحى
اصبحى
بات امسى
صار اكان
لا تلعب
مع المبتدى
فهو كما كان
مرفوعا
والخبر يكون
منصوبا
وان لها اخواتها
إن وأن
ليت ولعل
ولكن
فهى تدخل
على الجملة
الاسمية
وتنصب المبتدى
والخبركما
هو بالرفع مولعا
وما الكافة
تدخل عليهم
فتبطل عملهم
ظن واخواتها
حسب
وزعم
وخال
ورأى
وعلم
وجد
وجعل
ومنح
ومنع
وأعطى
ألبس
وكسا
والاستفهام
ما وماذا
ولماذا
ومن ومتى
واين وكيف
وهل وكم
والاجابة مخصوصة
بنوع اداة
الاستفهام
والضمير
اذا اتصل
بفعل فهو
محل نصب
واذا اتصل
باسم فهو مبنى
فى محل جر
كالصخور الامعا
والضمير
لايعرب صفة
ابدا ولايكون
موصوفا
الضمر
المتصل
بعد اسم
يعرب
مبتدأ ثانى
والغائب
والنداء
مثل يا
ايها
وياأيها
واى
والاسم الواقع
بعدها نعت
مرفوع
فى الكتاب
لامعا
والجر
والمجرور
مثل من
وعلى وفى
والى
واللام
اما البدل
التابع
وعلامة التأنيث
التاء
او الهاء
والالف
وفى الضمائر
مرتعا
والحال
وصف كونة
ساعة الفعل
وياتى منصوبا
وظرف الزمان
يصف الفعل
نفسة
وياتى منصوبا
فجرا
وليلا
وظرف المكان
يحدد مكان
الفعل
يمينا وشمالا
والاسم الواقع
بعد لولا
يعرب مبتدأ
لولا الهوى
لنام الورى
هجعا
والمضاف حر اعرابة
فى الجملة
وياتى وراء
المضاف الية
اسم يبين
حالة المضاف
ويكون مجرورا
والعطف
يعطف نحوة
على ماسبق
هى الواو
وثم
اذا واما
او الفاء
المقصود علية ماسبق
والمعطوف
التالى لاداة
العطف وهى
بحكم ماسبق
ان فزع
تفزعا
والنكرة
منكور فية ال
وتكون منصوبة
تميزا
بعد افعال التفضيل
والتى تأتى
همعا
وبعد النداء
التعجبى
ونعم وبئس
وحبذا ولاحبذا
وكم
ولولا
وكفى
وطاب
والمعرفة
ماتصلت بإل
عند توالى
معرفتين
الثانى
نعت
او بدل
واذا جاء الاسم المعرفة بعد اذا
يكون فاعلا
وعند توالى
نكرتين
يكون الثانى
نعتا
الاسم المعرفة
بعد الاشارة
بدلا
مثل هذا الجندى
اسم الاشارة
بعد المعرفة
يكون نعتا
وفى هذا منفعة
واسماء التفضيل
مثل شر
يعرب تميزا
مابعدها
شر مكانا
وكذلك يعرب
تميزا
الاسم المنصوب
بعد نعت سببى
مثل الزعيم
المشهور عملا
الجمل واشباة
الجمل بعد
النكرات صفات
وما الموصولة
يضع الموصول مكانها
كالبكاء
والادمعا
وما الشرطية
تجزم فعلين
وما التعجبية
نكرة مبتدأ
ما الاستفهامية
تعرب مبتدأ
ما المصدرية
مادامت هنا
ما الزائدة
قلما
وتكف ان
واخوتها
فى انما
والمبنى
هو الذى
لايتغير اخرة
فى الاعراب
والمعرب
هو الذى يتغير
اخرة فى الاعراب
من اى لمسة
اما الفعل المضارع
اذا اتصل بالف
الاثنين
او واو الجماعة
او ياء المخاطبة
ترفع بثبوت
النون
وتنصب وتجزم
بحزفها
تلك هى الافعال
الخمسة
اما
اب اخ حم
فو ذو
ترفع بالواو
وتنصب بالالف
تلك الاسماء الخمسة
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
النهر مسة
اللجج
النيل يأخذ
قبلة
من فكتوريا
ويجرى مهرولا
ولعا
منذ كانت
وليدة الحقب
ويلقى القبلة
الى ثغر
الابيض
المتوسط
الازرق
من فرعين
منتسب
وعلى جانية
تداعب الريح
النخيل والارز
والقصب
هناك من الدور
فى النجوع
نادى منادى
يا طرب
اقاموا
الافراح والزينات
للعروس
تنتصب
النهر مسة
اللجج
والمراكب
ذات الانوار
للشمال
قد قصبوا
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
الورقاء الحمراء
فوق ايك
غصونها
فى الطينة
الوعساء
وقفت تشدو
يمامة
ورقاء حمراء
وتطير تلاحقها
قطتى
الشقية
الكحلاء
فوق الاغصان
وتفترش
الثرى
الاوراق العيناء
وتفر الورقاء
من ثم
تعود
بوقفتها الواثقة
القعساء
وانا اضحك
يا قطتى
كم تطيرين
وتنبطحى
مثلما
ذات العيون
الخضراء
ما أمل
ولا تمل
ابدا
قطتى
حتى يأتى
المساء
محمود العياط
من ديوان الذكر
------
قصيدة
كن صديقى
انا ورود
لم تعرف
سوى البستان
ورود تنام
بين كفى
المحبين
فى امان
كن لى صديق
ليزيل جرحى
فى عترات
الطريق
وصرخات
المغيب
انا لم اعرف
سوى الصديق
الذى يخطف
الحبيب
محمود العياط
من ديوان
الذكر
------
قصيدة
قبائل الجنوب
والشمال فى بادية
العرب
عرب الجنوب
والشمال
فى الجزيرة
من قبائل
الثبى
تلك الخيام
منصوبة
فيها اللغة
فى خدرها
مابين طعن
الوغى
اختلاف اللهجات
مابين
هذيل وقضاعة
فى الكلأ
الملا
والفاظ حمير
اكلتها الاعاجم
فتغير اللسان
عن قريش
وانثنى
لسان حمير
طمطمانية
وكشكشة
قبيلة ربيعة
والشين والكاف
فى الكلام
اذا ماجرى
فى بنى اسد
وهم وتميم
وقيس
يقولون عن
ويقصدون ان
ويغيظون
بها العدى
لغة القحطانية
تريد مترجما
عن لغة
العدنانية
مثلما حد
الشبا
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
الرسام
ارسم
واستوحى
من المشربية
لوحاتى
ألملم فرشاتى
هذا
احمر
هذا اخضر
هذا أصفر
وتختلج الالوان
ارسم بلبل
على غصن ايك
السنديان
ارسم
موج البحر
يحضن
شعاب
المرجان
واعود وارسم
صبية
نامت بين
احضان
الامان
ارفعها
بين يدى
من تلكموا
الاحضان
وانام انا
نفسى
فى ذات
المكان
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
مشكاة العياط
فى احكام التلاوة
امن الهمس
والجهر والشدة
والرخاوة
والاصمات والازلاق
الى النطق بالاستفال
والاستعلاء والانفتاح
حتى يصير الكلام
بالاطباق
كيف يتكلموا
العرب فى الافاق
ويفهمون بعضهم
بالاشراق
ولقد بحثنا
فى اصوات
العرب
فوجدنا
لغة فى الفصاحة
وحديثا
غير مكبل
عدم مجئ الحرف
هو سائد
فى لغة البلاغة
يأبل
كل الحروف
ماعدا الازلاق
وهو نطق الحرف
فر من لب
فكان الطريق
الاسبل
اذا ما تكلم
الكل يتفهم
فى الشدة
احد قط بكت
والوسط
لن عمر
والرخاوة
بواقى الستة عشر
كلام المؤدب
المتهيم
الذابل
حروف الاطباق
صضطظ
وحروف الانفتاح
خمسة وعشرين
الباقية
والنطق غير مكبل
سبعة للاستعلاء
خص ضغط
قظ
وهى تفخم دائما
وباقى الاثنان وعشرين
استفال
اذا ما تكلم
الاخبل
يبان الفرق
مابين العربى
والاعجم
وهى ترقق دائما
ما عدا
مافيها من لفظة
الجلالة
وحرف الراء
يتبلبل
حروف الجهر
التسعة عشر
تكلمت
بعدما
حروف الهمس
العشرة
فحثة شخص سكت
ويقال يولد
المرء اذا بدا
الكلام باللسان
ويقال هذا شبل
اشبل
ويتكلم الانسان
خلال الشهور
الاولى
السبعة عشر
بمخارج الحروف
السبعة عشر
تطبق الشفة السفلى
الثنايا الثغراء
لتنطق الفاء
مثلما كلمة وفاء
وكلمة فابل
وتنطق الواو بفتح
الشفتين
مثل كلمة وتين
وكلمة وابل
وتنطق الميم والباء
بضمهما
طرف اللسان
مضموم الشفتين
ينطق النون
طرف اللسان
مفتوح الفم
و الثنايا
ينطق الراء
راس اللسان
مفتوح الفم والثنايا
منها المتسربل
تنطق الزين والصاد
والسين
حافة اللسان
تنطق منة الضاد
واللام
مثل ضحك البلابل
فى كلام العرب
تخرج الجيم
والشين والياء
من وسط اللسان
القاف يحركها اقصى
اللسان
والكاف يحركها
ادنى اللسان
مثل يتكبل
ظهر اللسان
مفصول الثنايا
ينطق التاء والطاء
والدال
مثل يطبل
وظهر اللسان
مضموم الثنايا
الثاء والظاء
والذال
ادنى الحلق
ينطق الغين والخاء
المغربل
اقصى الحلق
ينطق الهمزة والهاء
وسط الحلق
ينطق العين والحاء
اما التفخيم والتسمين
والتغليظ
ملء الفم بالحرف
المسبل
اما الترقيق
عكسها
وقد وجدنا الفتى
العربى
ينطق سبعا
الصفير
الصاد والزين
والسين
مثل السنابل
تجمعهم كلمة
صزس
والقلقلة
حروفها قطب جد
واللين
الياء والواو
الساكنتان
والمفتوح
ماقبلهما
والانحراف
فى حرفان
اللام والراء
مثل كلمة مغربل
والتكرار
فى حرف الراء
والاستطالة
حرفة الضاد
والتفشى
وحرفة الشين
مثل الشابل
وفى ترتيب
الحروف
كل حرفين
متجاورين
من حروف الهجاء
لا بد أن يكونا
من هذه الأقسام
الأربعة إما مثلان
وإما متقاربان
وإما متجانسان
وإما متباعدان
مقامات جبل مجبل
وكل قسم
من هذه الأقسام
إما أن يكون
صغيرا وإما
أن يكون
كبيراً
وإما أن يكون
مطلقاً
حنبل
فيكون
مجموع الأقسام
اثني عشر قسما
ويقول الشاعر
وإن يكـونا مخـرجاً
تقـاربـا
وفي الصفات
اختلفـا يلقـبا
متقاربيــن
أو يكـون اتفقـا
في مخرج
دون الصفات حققا
بالمتجـانسيـن
ثم إن سـكـن
أول كل فالصفيــر
سميــن
أو حرك الحـرفان
في كل فقـل
كل كبــير وافهمنـه
بالمثـل
واذا وضعنا الواو
او الفاء
مثل الوابل
يبان همزة الوصل
المتغيرة
من همزة القطع
الدائمة
وهى حرف كامل يميز
فى العروض
فى شعرة يتربل
ونطق حرف الراء
كما قال ابن الحزرى
ورقق اذ ماكسرت
كذلك بعد
الكسر حيث
سكنت
ان لم تكن
من قبل
حرف اعتلا
او كانت الكسرة
ليست اصلا
والخلف فى فرق
لكسر يوجد
واخف تكريرا
اذا تشدد
وكان منة التقبل
واذا ذكرت
طئ وحمير
وجموع القبائل
تحيرت فى التاء
والهاء
وعرفت ان اللهجة
فى اصل اللغة
ونهاية فيها هاء التانيث
فى الوصل تنطق
تاء
وفى الوقف هاء
وتختلف مابين القبائل
ما بالهم
فى الاحاديث
المتقابل
الاستطالة اظهرت
الضاد وميزتة
عن الظاء
فتستطيع ان تسمع
الحرفين
القوابل
والميم والنون
تعثلما فى الغنة
فكادتا ان تكون
مبهمتين مزابل
او كما قال الشاعر
وبعد تجويدك
للحروف
لابد من معرفة
الوقوف
ان فهمت
لغة العرب
لابد ان تعرف
المقطوع والموصول
كما نطق
القدماء
واظهار اللام القمرية
فى حروف
ابغ حجك
وخف عقيمة
مثل لام الحنبل
وادغام اللام الشمسية
الاربعه عشر
حرفا الباقية
مثل الشابل
الاستعاذة مستحبة
اول الترتيل
للايات مستقبل
والبسملة واجبة
وفى الترتيل
هناك علامات
الوقف الازم
لاوصل لما بعدها
اذن لاختلف
المراد الاوبل
وهناك
علامات
الوقف الجائز
مطلقا
او ماكان الوصل
اولى
وعلامات الوقف
الجائز فى احد
الموضعين
وعلامة سكتة
لطيفة
على الف
تنوين
يكون الحرف مبلبل
احكام التلاوة
بالتلقين والحفظ
حتى يكون
الحس جميلا اخبل
ترى حروف
الارام فى عرصاتها
منذ القدم
وتحيا
لغتنا العربية
فى المستقبل
محمود العياط
من ديوان
الذكر
------
قصيدة
مات الملك
خر النجم
الغر
ونزل
من بطحة
العلياء
الى بطحة
فى الثرى
ترضى تشمت
الاعداء
البيت الحرام
حولة ضيوف
جاءت تطوف
لكنما
حزن الجزيرة
ابكى تلكموا
البيداء
ولنا فى
ولى العهد
مستقبل رايات
الاسلام
وخير عزاء
محمود العياط
من ديوان الذكر
------
قصيدة
شعر الشافعى
امام المسلمين
الشافعى رضى اللة
علية وارضاة
طود من الاطواد
ان لم يكن
فقيها بارزا
لكان شاعرا
كبيرا فى كل
وادى
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
حرب طروادة
والاعمى هوميروس
والالياذة
من الاساطير
والاسرارا
بعد قرن
من الزمان
من وفاة
هوميروس
اليونانى
صار
من الكبارا
اكتشفوا
الالياذة
فى الغناء
الشعبى
الموارا
عن هروب
هيلين زوجة
الامبرطور
منيلاوس
مع عشيقها
نهارا
الى حى
الالياذة
فى مدينة
طروادة
مابين القفارا
وحكى عن
حصان السلام
الخشبى
التخطارا
الملأ
بمحربى الاغريق
الذين ذاغت
عنهم الابصارا
والذين دخلوا
المدينة
وقتلوا انتقاما
كل الرجال
فى الديارا
محمود العياط
------
قصيدة
ركوب الفضاء
بنى مصر
دول تسابقوا
للركوب
نحو القمر
والزهرة
والجوزاء
لاحت لهم
الصوريخ
والمسابير
من همة العلماء
جاء دوركم
لتصعدوا
الفضاء
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
متى القاك
اتمنى ان
ألقاكى
يامن انت
غائبة هذا
العام
يامجهولة
الاسم والفراق
يارفيعة
همسات
الحسن
ونبلك
بين المصطفين راقى
على ضفاف البحور
سمراء ملساء
من بنات الحور
و ضحكاتها
تصعد منحدرا
بين جنبات
رمال التراقى
متى موج اليم
يملء من وجنتيك
المآقى
يومها ربما
يفيق الجوى
من النوى
فى غمرة التحديق
متى النفس تلقاكى
وياتى البزوغ
يفك وثاقى
يومها سأجد
النجوم اشعلت
التخوم
من الاشواق
والتهاب
الحريق
فانت يا عمرى
زوارق فى
دمى تجرى
مسها من الشمس
الكسوف
وشئ من الخوف
من رعشة
ايدى الغريق
وسهما من الهوى
حطم الجناح
ومزق التراقى
سيبقى فى المنارة
طيرا جريحا
يشدو للزوارق
يحن للوطن
البعيد
ويتمنى
دوما التلاقى
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
ال رضوان
جاءت للناس
فى اوج
مطالبهم
معجزة
اولياء للة
قد هجعوا
قل لى يافؤاد
يمسى السحاب
مرتهن
لقوم
من ايات اللة
قد سمعوا
كم من جموع
فى ساحة
ال رضوان
متقابلين
على الاراك
قد خشعوا
يوم الرجعى
على باب
الرضوان
اجتمعوا
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
مدخل العياط
فى العروض
الشعر ايجاز
وبلاغة وفصاحة
اردف اعجازا
فى السنون
الشعساء
الغبور
واضمار لكل
الاحوال فى اصغر
مساحة
قد لاتسمح
او تكون
جزءا من ليل
البدور
جئت وقد وجدت
النقاد اذلوا شعر
ذكر الحقيقة
ناقدون
مبالغون
فى الزجور
واذلوا العوام
فى لهجاتهم
والكلام
ولكن للحقيقة
كان لهؤلاء
مجال وانعام
الشعر منبتة
افصح القبائل
من قريشا
وسوق عكاظ
بالقريض فريشا
يملوء السقيفة
للعريشا
ان قريشا
منهم الافذاذ
فى القريض
العالون
بالشعراء
فى كل العصور
وزاد الشعر معلقات
كانت بالبيت
الحرام
الذى منذ الازل
يحجة كل الورى
البيت المبرور
علم البلاغة
زادة ابن قتيبة
وابن سنان الخفاجى
عالمون
ومعلمون
جسر وجسر
وجسور
الاخفش
زاد بحرا
الماء فية
تجمد
على بحور
الخليل بن
احمد
انا قبطان
جوبت بحور
الشعر الستة عشر
المتدارك المنظوم
فى سرور
فاعلن فاعلن فاعلن
والمتقارب عبق الدهور
فعولن فعولن فعولن
والطويل لايحدة
الف سور
فعولن مفاعيلن
فعولن مفاعيلن
والمديد من الحبور
فاعلاتن فاعلن
فاعلاتن
والبسيط سيد البحور
مستفعلن فاعلن
مستفعلن فاعلن
والوافر الكثير المكثور
مفاعلتن
مفاعلتن فعولن
والكامل الذى لايجور
متفاعلن
متفاعلن متفاعلن
والمنسرح فى العبور
مستفعلن مفعولات
مفتعلن
والخفيف الذى لايثور
فاعلاتن مستفعلن
فاعلاتن
والهزج قليل الشرور
مفاعيلن مفاعيلن
والمجتث من قلب
حور
مستفعلن فاعلاتن
والرجز الميسور
مستفعلن مستفعلن
مستفعلن
والرمل فى الحرور
فاعلاتن
فاعلاتن فاعلاتن
والمضارع نظمى
الصبور
مفاعيل فاعلاتن
والسريع المكين
القدور
مستفعلن مستفعلن
فاعلن
والمقتضب من قلب
الزهور
مفعلات مفتعلن
باقات من مفاتيح الحلى
كتبها صفى الدين الحلى
صور تفعلات
البحور الجلى
تتغير بالعروض
الخبن هو
حذف ثانى
السبب الخفيف
فى فاعلن
فتصبح فعلن
0//0/
0///
مستفعلن تصبح
متفعلن
مفعولات
تصبح معولات
فاعلاتن تصبح
فعلاتن
والاضمار تسكين ثانى
السبب البسيط
متفاعل تمسى
مستفعلن
اما الوقص
فى العروض
ونطق الكلام
حذف ثانى
السبب الثقيل
المتحرك
متفاعلن
تبقى
مفاعلن
فيختفى
فية الحسور
اما الطى
حذف الرابع
الساكن
فى ثانى سبب
خفيف مبدوء
بسببين
مستفعلن
مستعلن
ومضمر متفاعلن
مستعلن
ومفعولات
مفعلات
المضمور
اما القبض
حذف الخامس
الساكن
فى مبدوء
بوتد
فعولن
فعول
ومفاعيلن
مفاعلن
والعصب
فى الوافر
تسكين الخامس
المتحرك
فى مفاعلتن
مفاعيلن
فيكون الوافر
جهور
والعقل فى الوافر
حذف الخامس
المتحرك
فى مفاعلتن
مفاعلن
والكف هو حذف
السابع الساكن
فاعلاتن
فاعلات
ومفاعيلن
مفاعيل
ومستفعلن
مستفعل
وفى بساتين
العروض
الف فلة
تراها فى الزحاف
المزدوج
غير الجارى
مجرى العلة
فى الخبر
الخبور
فى الخبل
اجتماع الخبن
مع الطى
مستفعلن
متعلن
ومفعولات
معلات
وفى الخزل
اجتماع الاضمار
مع الطى
متفاعلن
مستعلن
اما الشكل
اجتماع الخبن
مع الكف
فاعلاتن
فعلات
فى قاطرات
و قطرات القطور
اما النقص
اجتماع الكف
مع العصب
مفاعلتن
مفاعيل
وللقصيد الف
درب
منها
العلة فى العروض
والضرب
فى الكامل
والمتدارك
زيادة سبب
خفيف على
اخر الوتد
فاعلن تصبح
فاعلاتن
اما التذييل
هو زيادة
حرف ساكن
على كل
مااخرة وتد
فى فاعلن
ومتفاعلن
ومستفعلن
فلا نجد
فية النفور
والتسبيغ
زيادة حرف
ساكن لما اخرة
سبب خفيف
والحذف
هو حذف السبب
لكل مااخرة
سبب خفيف
والقطف فى الوافر
هو الحذف
بعدالعصب
مفاعلتن
تصير مفاعل
فى العصب الصفور
اما القطع
حذف اخر
الوتد
واسكان ماقبلة
او اخر الكلمة
متفاعلن
متفاعى
اما البتر
فعولن
تصبح
فع
فلا يجد
المتقارب
كدور
الحذذ فى الكامل
حذف الوتد
المجموع
متفاعلن
تصبح
متفا
اما الصلم
حذف الوتد
المفروق
مفعولات
مفعو
يكون الكلام
بشور
اما الوقف
تسكين اخر
الوتد المفرق
فى مفعولات
والقطع
فى المتدارك
فاعلن
تصبح فالن
والتشعيث
حذف الوتد
الشمور
المجموع الخفيف
والحذف
هو ذهاب
السبب الخفيف
من آخر
التفعيلة
والخزم
زيادة حرف
او اكثر
فى اول
صدر البيت
حيثما تكون الصدور
الشعر دنيا
الفصاحة
لاصحاب التشديق
التقعيب
والمحملقون فى الكواكب
واصحاب الاعاريب
النازلين على طريق
السابلة فى المغارب
ووصف للطبيعة
وللكواعب
ما بيت الشعراء
بكوخ منهار
اعوجا
لكنة
صدرا وشطرا اولا
ومصرعا
اولا
وعجزا
وشطرا ثانيا
مصرعا
للثانى
والبيت التام
من استوفى
كل تفعيلاتة
فلا تجد
فية عثور
والبيت المجزوء
ملغية فية
العروض
واجبا
او مستحبا
او ممتنعا فى بعض
البحور
والمشطور كل ماحذف
شطرة او مصرعة
والمنهوك
هو البيت
الذى ذهب ثلثاة
والمدور
اشتراك الكلمة
فى الشطرين
والمرسل من اختلفت
عروضة فى القافية
الغبور
والمخلع
هو مقطوع
العروض
والمقفى
تكرار التفيعلة
فى الشطرين
والحشو اى شئ
خارج تفعيلة
العروض والضرب
فى وسط الشطور
واما الضرب
اخر التفعيلة
بالقافية
والشعر
السالم والصحيح
من لم يدخلة
عروض او زحاف
للشاعر المكين
الفخور
والمعرى
والموفور
من فرا
من زحاف
او عروض
مجاز لة
وابتداء الشعر
هو العلة
وكل مايعتل
ما قبل الحشو
ولايمس الوبر
الوبور
والاعتماد
عروض
على الوتد
فهو بيت
معتمد
والفصل
كل ماكان
فية عروض
والغاية
فى الغزور
فى الضرب
كالفصل
فى العروض
والمزاحف
كل جزء
دخلة العروض
من باب
الصفور
البيت واحد
سماة العرب
اليتيم
والبيتين
سموة النتفة
فى الفصاحة
المهور
والاكثر من اثنين
واقل من ستة
القطعة
واكثر من ستة
تسمى القصيدة
غنية الصهور
جئنا الى الشعر
وقد جفت
كل بحورة
فصار مفازة
ووهنت فية
الصدور
والحقيقة الشعر
كان مقتول
منذ كان وليدا
فى مفازة
فى الخدور
احبوا ان يقلدوا
المواهب فاخترعوا
عجائب
الدبور
الكل موزون
للمواهب
ذاك من الغرائب
وللفنان
منظور
واضرب مثلا
فى كلمة
اعاتبها فهى مفاعلتن
وتتغير لالف طور
اذا سكنت الباء
تكون مفاعيلن
وتكون فعول فعو
واذا شددت العين
تكون فالن فعلن
مثلما زئير الهصور
اذا شددت الباء
فعولة فعو
اذا سكنت
العين والباء
فاعلان
ولايمسهما الغرور
واذا سكنت
العين والتاء
مستفعلن
وهكذا تنطق الكلمات
فتتغير البحور
ويكون كل الكلام
موزون
كما قال شاعرة
وكما سكن
وشدد مستمعية
او كما قيل
وهو موزون
بالقوافى والشطور
ذل القوم
الذين لايفقهون
نموهم فى ضمور
وذل الذين
عن الموهبة
ضالون ياتون
بالشعراء
يقتلونهم
ويكونون هم الشعراء
وينظمون وينشرون
البخور
مات العروض
وتفجرت
تلك البحور
سيقولون الجاهلون
لم يمت
ويسعون فى اوزان
بعقولهم
مثل الجماد
ويمضون
فى فتور
محمود العياط
من ديوان الذكر
------
قصيدة
انت قلبى
رشوا الكون
ورود
طعم القرب
نبع ودود
انت قلبى
ياربيعى
لحن حلو
فى زمانى
راح عمرى
فى التمنى
فى لقاكى
الوصل جانى
ياحبيبى
القلب حبك
فية شوق
ليك حانى
قلبى راق بيك
لسة واللا
بينديك
من تانى
محمود العياط
من ديوان
الذكر
------
قصيدة
وقت الشفق
شفق يتثاءب فوق
الترباء
اكفهرت بالبكاء
فوق خشبة المسرح
البطلة بكل كبرياء
فى الحقيقة
لم تبدأ
الرواية بعد
يبغر المكان اعلان
فى افاق
الخيرزان
تلكموا خيرزان
من الحيطان
تولد صرخة
الاضواء
عن امكنية
ساعة انتحار
الشمس
الصفراء
وهى تصرخ
لقد مات
الامس
ولة الف عزاء
ربما تريد ان تنام
ورغبة في البيات
فى الخدر
بين احضان
البنات
اهل الشفق
يسلمون الراية
لاولاد الغسق
والليل يأتى
فى مجداف
المغارب
ساعتها اخاف
من لسع العقارب
محمود العياط
من ديوان
الذكر
------
قصيدة
ياريت تعرفى
وشوقى لقلبك
بيندة علية
لعلة ولعلك
نكون مصيفين
فى شط وشالية
وموج البحر
يرقصلك
بالية
عمر الدمع
ماتزرفى
لو انك تعرفى
وياريت تعرفى
بانك طوالى
معايا
بفكر فيك
كتير
خلف المرايا
اكون بين يديك
اسير
وارجعلك
فى الليالى
واعديللك
بحور
وابنى فوق
خطوتى
فوق
كل موجة
احلى
قصور
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
زى النبع
زى النبع
يانبع الشوق
لحظة
معاكى تاخدنا
لفوق
مية وروضة
وهنا وشروق
عطشان اروينى
غنى لى
وهاتى نيلك
على نيلى
وارمى جريدك
يوم ماداب
قلبى فى جليدك
فردت قلوعى
بين جفونك
وقلت اصونك
محمود العياط
من ديوان
الذكر
------
قصيدة
مسافر فى بعثة
ويا مسافر ومعاك
العلم
ومعاك حب العالم
ورايات السلم
تبقى هناك
سنين
وترجع علامة
فوق الجبين
تبقالى العلوم
وكل شئ
يدوم
تبقى لى الكيان
وتنور الزمان
تاجى شايل
الدكتوراة
والمجتمع يتقدم
ويشيل التخلف
وراة
وتفرح القاهرة
والمدن والوطن
وقراة
فية فى اوروبا
ناس طيبين
غير العراة
تبقى مشكاة
تبقى الجبل
فى ذراة
تبقى النهار
وضحاة
ياصاحبى
العلماء اسمهم
فى القران
والانجيل
والتوراة
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
ونفسى اقولك
وترجع قصة
حبنا
تنور قلبنا
مصابيح
ضى
فى دربنا
نفسى اقولك
قلبك دليلى
وحبك حليفى
وياريت تعرف
ان حبى حليفك
وقلبى دليلك
وبينادية
ويوم مانكون
لبعضنا
مفيش شئ
اندم علية
محمود العياط
ديوان الذكر
------
قصيدة
عاملة فيها
عبلة
عاملة
فيهاعبلة
وعاملة
جوزك عنتر
لو كان
فيها فايدة
كان غيرك
اشطر
البيض
بتلونية
احمر واصفر
والبيت كوشى
فانوس
والناس هاموش
والزرع اخضر
دةانت
ياشيخة
مابتخلفيش
وزوجك
ابتر
محمود العياط
ديوان الذكر
------
فهرس
ديوان الذكر
***
قصيدة
ليلة شتوية
فى الساحل الشمالى
قصيدة
فى سماحة
السيدة
رابعة العدوية
قصيدة
ياكل الحب
قصيدة
الظل
يطارد ضوء
الشمس
قصيدة
الفية العياط
فى النحو
قصيدة
النهر مسة
اللجج
قصيدة
الورقاء الحمراء
قصيدة
كن صديقى
قصيدة
قبائل الجنوب
والشمال فى بادية
العرب
قصيدة
الرسام
قصيدة
مشكاة العياط
فى احكام التلاوة
قصيدة
مات الملك
قصيدة
شعر الشافعى
قصيدة
حرب طروادة
والاعمى هوميروس
والالياذة
قصيدة
ركوب الفضاء
قصيدة
متى القاك
قصيدة
ال رضوان
قصيدة
مدخل العياط
فى العروض
قصيدة
انت قلبى
قصيدة
وقت الشفق
قصيدة
زى النبع
قصيدة
مسافر فى بعثة
قصيدة
ونفسى اقولك
قصيدة
عاملة فيها
عبلة
*****
*****
****
الديوان العاشر
ديوان الذكر
2015
هنا اطرح
مايسمى بشعر الذكر
لقد جعلوة ليس بالشعر
اذ انة لابد ان يذكر
فى ثنايا اغراضة
حقائق ومعلومات
وعلوم
ولقد نقدة الناقدون
رغم انه موزون
لانة دخل فى محازير
النقاد
ووصفوة بالشعر
الضعيف المنبوذ
وضربوا بة الامثال
وقالوا انة كلام عقلى
وحسابى صرف
ومواعظ جامدة
وبنود وقوانين
وقالوا ان الشعر
لايتكلم عن اشياء
علمية بحتة
مثل الفية
ابن مالك
بالرغم انة لة رسالة
ومقبليين وتلاميذ
ولة هدف
وانى اراة شعرا
بليغا
بل اراة
هو اصل الشعر
العياط
----
قصيدة
ليلة شتوية
فى الساحل الشمالى
ليلة
بنت الصقيع
واخت ريح
الثلوج
من حرمة
هذا السحاب
لا تر كوكبا
البحر يزمجر
ويلثم السماء
وتختفى الزواق
العائدات
فى هذا الخليج
الاحدبا
هنا تخاف
ديناميت المسير
بقايا الحروب
وتخاف اولاد
الاسود
وعفاريت واشياء
تأتى من البحر
تستزيد تجعل
الطفل اشيبا
تبدو
ذو الانف
الزفوف
برق
ورعد
فى حنايا
الهيدبا
صوت الرياح
العويل
ومطر
ضاحك الفم
اشنبا
لولا الملامة
لكانت الطرقات
من حملها
هذا
الاديم
الصامت الكلأ
اعشبا
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
فى سماحة
السيدة
رابعة العدوية
اة يارابعة
اذكر فيك
بين الورى
كان
عربيا
او اعجما
شوقا لانك
بين اهل
الهوى
فى قلب الجوى
للغيب تهينما
اللهج فيك
اقام فى واحات
الحسن
عند النخيل
الاسن
والعيون الوسن
وتخيما
والبلبل الحيران
لة الف بريق
ينطلق مع
النسيم
الطليق
يترنما
يامعلمة
العشق الالهى
والزهد فى
النواصى
والتوبة
عن المعاصى
والشوق
فى ردهات
عمرك منجما
والخدر ألقى
الرداء
وألقى الايام
وألقى الدنيا
وأرزما
عدم ذكراك
والبعد عنك
فى كتاب
العاشقين
وفى سنن
الطبيعة
محرما
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
ياكل الحب
ياكل الحب
وحبك فى دجى
عمرى
صباح الشمس
لا تفتر
عن مواساتى
رسمك
فى حنايا
القلب
باتت سهادا
لاهاتى
ويرسم
اسمك
الوانا فى
حياتى
ولوحاتى
اسمك المنقوش
فى ذاتى
يزيد من عذاباتى
اهيم فيك
كل العمر
ياحبى
يامليك السمر
وفى ليلى
وفى فجرى
وحبك بدا
يجرى
ولا ادر
لة معنى
سوى بركانا
فى صدرى
يا كل الحب
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
الظل
يطارد ضوء
الشمس
الرمال تضحك
كثيرا
على الشواطئ
الظل
تجلس الية
تنسى لعنات
الهجير
ويدل على
من ينزل
تحت الشمس
فى المسير
وللهوى
سلطانا
عروس البحر
تسبح عكس
التيار
ولاتخاف
من الحيتان
الظل
يطارد
مكان الشمس
فلا تصافح
ولاتسامح
ويتوعدها
بالمساء
والغروب
والقيود
والسجانا
قف مكانك
من انت
لماذا تهوين
الدوران
ويسخر منها
ويقول
ان كنا نخاف
فى ليل
الدجى
من الاسود
والافاعى
ففى النهار
نخاف
من الغزلانا
العصافير
القت ردائها
الريشى
الظل والشمس
اعداء
وان عاشا
زمانا
فى بعاد
ورجاء
مشاعرهم
فى المفازة
هباء
تعلمناها
من اشارات
التخوم
ومن الوشاية
عند النجوم
والشمس لاتدرك
انها تحتها ظلماء
ماترجو لها
احسانا
محمود العياط
ديوان الذكر
----
قصيدة
الفية العياط
فى النحو
اول بيت
قلتة
فى سعة
الصالة الواسعة
لم اكن اعرف
الشعر
والقوافى الناصعة
وكنت لم اتعدى
التاسعة
يسألونك
ياابن
الاستاذاحمد
عن خير
الورى
سيدنا محمد
وتولى الزمان
الابقعا
واول المستهل
ذكر اللة
ربى
هو هدانى
الحياة وهدانى
دربى هدانا
الكلام المنسق
والمرصعا
من افلاك
فيها الحديث
لايجف مهما
العباد
من الكلام تغرف
ان الورى
بالاحاديث
مولعة
وجمل مثل القوافل
فية من حسن
الصرف
والنحو
مايعرف
الاسم مادل بة
والفعل
هو العمل
والثالث
عدد محدد
يسمى الحرف
والحروف
كلها مبنية
اول مانذكر
الشاذ
الذى ما جرى
بة العرف
ومن الاسماء
لا نحو فية
ولاصرف
ولايفجعا
فهو اسم
لاينون
ويجر غريبا
بالفتح
وهو كثير
من الاحاديث
عنة المرء
يتوجعا
اى وزن
مفعل
مثل موحد
وفعال
[/size]
الرئيسية 
أحدث الصور 
التسجيل 
دخول 
اليوم في 1:37 pm من طرف 
اليومية
