مشكاة العياط فى احكام التلاوة

مشكاة العياط  فى احكام التلاوة
رقم 65


امن الهمس والجهر
والشدة والرخاوة
والاصمات والازلاق
الى النطق بالاستفال
والاستعلاء والانفتاح
حتى يصير الكلام
بالاطباق
كيف يتكلمون
العرب فى الافاق
ويفهمون بعضهم
بالاشراق
ولقد بحثنا
فى اصوات
العرب
فوجدنا
لغة فى الفصاحة
وحديثا
غير مكبل
عدم مجئ الحرف
هو سائد
فى لغة البلاغة
يأبل
كل الحروف
ماعدا الازلاق
وهو نطق الحرف
فر من لب
فكان الطريق
الاسبل
اذا ما تكلم
الكل يتفهم
فى الشدة
احد قط بكت
والوسط
لن عمر
والرخاوة
بواقى الستة عشر
كلام المؤدب
المتهيم
الذابل  
حروف الاطباق
صضطظ
وحروف الانفتاح
خمسة وعشرين
الباقية
والنطق غير مكبل
سبعة  للاستعلاء
خص ضغط
قظ
وهى تفخم دائما
وباقى الاثنان وعشرين
استفال
اذا ما تكلم
الاخبل
يبان الفرق
مابين العربى
والاعجم
وهى ترقق دائما
ما عدا
مافيها من لفظة
الجلالة
وحرف الراء
يتبلبل
حروف الجهر
التسعة عشر
تكلمت
بعدما
حروف الهمس
العشرة
فحثة شخص سكت
ويقال يولد
المرء اذا بدا
الكلام باللسان
ويقال هذا شبل
اشبل
ويتكلم الانسان
خلال الشهور
الاولى
السبعة عشر
بمخارج الحروف
السبعة عشر
تطبق الشفة السفلى
الثنايا الثغراء
لتنطق الفاء
مثلما كلمة وفاء
وكلمة فابل
وتنطق الواو بفتح
الشفتين
مثل كلمة وتين
وكلمة وابل
وتنطق الميم والباء
بضمهما
طرف اللسان
مضموم الشفتين
ينطق النون
طرف اللسان
مفتوح الفم و الثنايا
ينطق الراء
راس اللسان
مفتوح الفم والثنايا
منها المتسربل
تنطق الزين والصاد
والسين
حافة اللسان
تنطق منة الضاد
واللام
مثل ضحك البلابل
فى كلام العرب
تخرج الجيم
والشين والياء
من وسط اللسان
القاف يحركها اقصى
اللسان
والكاف يحركها
ادنى اللسان
مثل يتكبل
ظهر اللسان
مفصول الثنايا
ينطق التاء والطاء
والدال
مثل يطبل
وظهر اللسان
مضموم الثنايا
الثاء والظاء
والذال
ادنى الحلق
ينطق الغين والخاء
المغربل
اقصى الحلق
ينطق الهمزة والهاء
وسط الحلق
ينطق العين والحاء
اما التفخيم والتسمين
والتغليظ
ملء الفم بالحرف
المسبل
اما الترقيق
عكسها
وقد وجدنا الفتى
العربى
ينطق سبعا
الصفير
الصاد والزين
والسين
مثل السنابل
تجمعهم كلمة
صزس
والقلقلة
حروفها قطب جد
واللين
الياء والواو
الساكنتان
والمفتوح
ماقبلهما
والانحراف
فى حرفان
اللام والراء
مثل كلمة مغربل
والتكرار
فى حرف الراء
والاستطالة
حرفة الضاد
والتفشى
وحرفة الشين
مثل الشابل
وفى ترتيب
الحروف
كل حرفين
متجاورين من حروف الهجاء
لا بد أن يكونا
من هذه الأقسام الأربعة
إما مثلان وإما متقاربان
وإما متجانسان وإما متباعدان
مقامات جبل مجبل
وكل قسم
من هذه الأقسام
إما أن يكون
صغيرا وإما
أن يكون
كبيراً
وإما أن يكون
مطلقاً
حنبل
فيكون
مجموع الأقسام
اثني عشر قسما
ويقول الشاعر
وإن يكـونا مخـرجاً
تقـاربـا
وفي الصفات
اختلفـا يلقـبا  
متقاربيــن
أو يكـون اتفقـا
في مخرج
دون الصفات حققا  
بالمتجـانسيـن
ثم إن سـكـن    
أول كل فالصفيــر
سميــن
أو حرك الحـرفان
في كل فقـل    
كل كبــير وافهمنـه
بالمثـل
واذا وضعنا الواو
او الفاء
مثل الوابل
يبان همزة الوصل
المتغيرة
من همزة القطع
الدائمة
وهى حرف كامل يميز
فى العروض
فى شعرة يتربل
ونطق حرف الراء
كما قال ابن الحزرى
ورقق اذ ماكسرت
كذلك بعد
الكسر حيث
سكنت
ان لم تكن
من قبل
حرف اعتلا
او كانت الكسرة
ليست اصلا
والخلف فى فرق
لكسر يوجد
واخف تكريرا
اذا تشدد
وكان منة التقبل
واذا ذكرت
طئ وحمير
وجموع القبائل
تحيرت فى التاء
والهاء
وعرفت ان اللهجة
فى اصل اللغة
ونهاية فيها هاء التانيث
فى الوصل تنطق
تاء
وفى الوقف هاء
وتختلف مابين القبائل
ما بالهم
فى الاحاديث
المتقابل
الاستطالة اظهرت
الضاد وميزتة
عن الظاء
فتستطيع ان تسمع
الحرفين
القوابل
والميم والنون
تعثلما فى الغنة
فكادتا ان تكون
مبهمتين مزابل
او كما قال الشاعر
وبعد تجويدك
للحروف
لابد من معرفة
الوقوف
ان فهمت
لغة العرب
لابد ان تعرف
المقطوع والموصول
كما نطق
القدماء
واظهار اللام القمرية
فى حروف
ابغ حجك
وخف عقيمة
مثل لام الحنبل
وادغام اللام الشمسية
الاربعه عشر
حرفا الباقية
مثل الشابل
الاستعاذة مستحبة
اول الترتيل
للايات مستقبل
والبسملة واجبة
وفى الترتيل
هناك علامات
الوقف الازم
لاوصل لما بعدها
اذن لاختلف
المراد الاوبل
وهناك
علامات
الوقف الجائز
مطلقا
او ماكان الوصل
اولى
وعلامات الوقف
الجائز فى احد
الموضعين
وعلامة سكتة
لطيفة
على الف
تنوين
يكون الحرف مبلبل
احكام التلاوة
بالتلقين والحفظ
حتى يكون
الحس جميلا اخبل
ترى حروف
الارام فى عرصاتها
منذ القدم
وتحيا
لغتنا العربية
فى المستقبل
محمود العياط
من ديوان
الذكر