كتاب المدخل نحو فهم قصائد الشاعر الدكتور محمود العياط

تعليقات

رد قارئ

يبدو أن الإمتياز في الموهبة يقود إلى البراعة في جمع المتناقضات في المهنة والفكر والإحساس !!.
وموهبة شاعرنا قد منحته البراعة النادرة في الجمع بين مهنة الجراحة كطبيب ومهنة كتابة الشعر وتدوين الأحاسيس .
فكلا الإهتمامين يجتمعان في توصيف العبقرية ويختلفان في حجم ورقِّة المشاعر .
من القلب أجمل تحية عطرة لك ولريشتك المطواع التي اعتادت على التعريف بموهبتك العظيمة .
ورحم الله الشاعر الدكتور إبراهيم ناجي الذي جمع أيضاً بين المشرط والإحساس .
وأجمل الشكر والتقدير
-------------------------------------------------------------------------------------

رد قارئ
هو ده شعر..
.لوكنت مكانك
ونشرت هذا الكلام منذ هذا التاريخ
ولم اجد تعليقا واحده
لقمت بحذفه
وحفظت ماء وجهى
------------------------------------------------------------------------
رد قارئ

الحق إنني أتلمس الفخار
في صفحات البوابة
إذ هي تعرض ما سجلته
ريشتك الذكية من الإبداع
الذي يكمن في جميع الدواوين
التي أراها وأطالعها
مني وافر التقدير

كنت اكتب الشعر موزونا
و انا صغير
فرفضت الصحف
نشر اشعارى
فى السبعينات
و الثمانينات
بحجة شعر اخريين
لا يتناسب مع عمرى
فبدأت فى تغيير اشعارى
و الغاء الوزن
واصبحت استخدم
تفاعيل متعددة فى القصيدة
مثل فعولن مستفعلن
ثم فاعلن مستفعلن
و هكذا
بدأت الصحف تنشر
لى اواخر التسعينيات
لم اقصد ان اكون مجددا
لان هذا النظم
كان موجودا
بالفعل
الشاعر يكتب الشعر
موزونا بالسليقة
له موسيقى
خاصة به
و من يتحرى الوزن
ليكتب قصيدة ليس شاعرا
لمجرد الوزن
قلة الموهبة
وحب الهواية
يجعله غريبا
بل دخيلا
و مجنونا
يسىء للشعر
فتبدو اكثر الاشعار
هما ثقيلا
حتى قيل ان الشعر
كذلك هما ثقيلا
و السبب الدخلاء
يكتبون و ينشرون
حتى اصبحت دور
النشر
حكرا على اصحابها
و لا يسمحون للشعراء
ان ينتشرون
هتاك مساحة مفقودة
اما الشعر الحقيقى
فهو معبر
يعبر فى صمت
الى المشاعر

مقدمة
كم في كتاب الله من لمحات بلاغية أبهرت الباحثين والمشتغلين بالفصحى وآدابها.
اذكر للقارئ هذا البحث الدقيق فى القران العظيم وهذا يدل على مغازى كثيرة والله اعلم
ذكر الباحث
د‌. كامل جميل ولويل

يتساءل كثيرون وهم يقرأون القرآن الكريم عن كتابة بعض الكلمات، فيقولون نحن نكتب كلمة (شجرة) في مقالاتنا وصحفنا بالتاء المربوطة ولكنها لا تأتي في القرآن بالتاء المربوطة وانما تأتي مرة بالمفتوحة ومرة بالمربوطة، وهذه آيات تضمنت هذه الكلمة، قال سبحانه في سورة البقرة آية 35 «ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين» كتبت التاء مربوطة، ومثلها الآية التاسعة عشرة من الاعراف، اذ قال سبحانه «ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين»، وقد وردت هذه التاء المربوطة في عدة مواضع، ولكنها في مواضع اخرى لم تكتب مربوطة بل كتبت مفتوحة، قال سبحانه في سورة الصافات آية 62 «اذلك خير نزلاً ام شجرت الزقوم» كتبت مفتوحة وكذلك في سورة الدخان آية 43، اذ قال سبحانه «ان شجرت الزقوم طعام الاثيم» وقد وردت هذه التاء المفتوحة في عدة مواضع شأنها شأن المربوطة، ما سر ذلك، ولماذا؟
السر العام في الكتابات كلها انها تمثل قراءة النبي صلى الله عليه وسلم التي أُوحيت اليه، لقد قرأ النبي الشجرة بلفظين هما التاء والهاء، قرأ وصلاً ومن دون توقف قال: ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا، وقرأها مرة ثانية بالوقف أي: ولا تقربا هذه الشجرة، فقرئت في الوقف بالهاء، اذاً تكتب مربوطة، واما اذا لم تقرأ الا بالتاء وبالتاء وحدها فانها عندئذ تكتب بالتاء المفتوحة، لم يقرأ النبي (صلى الله عليه وسلم) : ان شجرة – الزقوم، لم يقف عليها مطلقاً فقد اضيفت كلمة (شجرة) الى كلمة (الزقوم)، والمضاف والمضاف اليه في اللغة العربية يعدان كالكلمة الواحدة، ان كلمة (الشجرة) معرّفة باللام، والتعريف بالـ يمنع الاضافة، فكلمة الشجرة معرفة (بالـ) ولذلك جاز قراءتها وحدها، لانها تعد كلمة منفردة ومستقلة.
ان هذه القواعد اللغوية ليست حكراً على كلمة الشجرة او كلمة شجرة، وانما هي عامة على كل كلمة تنتهي بالتاء المربوطة او المفتوحة في القرآن الكريم كله، ولذلك كتبت كلمة (المدينة) في القرآن كله بالتاء المربوطة، لأنها جاءت معرفة بالـ، ولم تأت مضافاً الى اسم آخر، ولكن كلمة (امرأة) جاءت في القرآن بوجهين، مرات بالتاء المفتوحة، ومرات بالتاء المربوطة، وهذه امثلة عن مواضعها لندرك، سبب هذا الاختلاف في الكتابة، قال سبحانه في سورة يوسف «وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن فسه قد شغفها حباً» آية 30، كتبت بالتاء المفتوحة، لماذا؟ لقد جاءت كلمة (امرأة) مضافة أي امرأة مضاف والعزيز مضاف اليه، فالكلمتان في اللغة كأنهما كلمة واحدة، ولكنها في سورة النساء في الآية 12 جاءت مربوطة، قال جل وعلا «وان كان رجل يورث كلاة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحدة منهما السدس» لم تقع امرأة لأسم آخر، فجاز قراءتها على الوجهين بالتاء وصلاً وبالهاء وقفاً، ولذلك كتبت بالتاء المربوطة، ونلاحظ في الآية كلمة (كلالة) واظن ان اخي القارئ يدرك سبب كتابتها بالمربوطة وفقاً للقاعدة، واخيراً اقول: اللهم اشرح صدورنا لمعرفة كتابك الكريم.

مقدمة
قد تم ترشيحى وتعينى سفير الكلمة
سنه 2018
وهذا نص البريد
عزيزي محمود احمد

هذا العام في 23 نوفمبر سوف نحتفل بالذكرى السنوية للكلمة كرابطة للبشرية وتزامن مع التاريخ الذي افتتح متحف الكلمة.

هذا العام، فإن مؤسسة سيزار إجيدو سيرانو ترغب في تعيين لك سفيرا للكلمة في بلدك أو مدينة المنشأ التي قد تتزامن مع ذلك التاريخ، وتنظيم الأنشطة والمبادرات في مكان سكنك مع الأصدقاء وغيرها من المؤسسات.

وسيتم تقاسم جميع تلك المقترحات الواردة من خلال الشبكات الاجتماعية ورسائل البريد الإلكتروني ومواقع الويب، معكم جميعا

تعقيبا على
ديوان
ليس ضروريا بالمره
ان تسرق
رد قارئ
أجمل التقدير لك ولقلمك المبدع
يا أخ محمود ودامت هذه اليد المباركة
تُغْني الأدب العربي بكل فريد ومميز
ههههههههههههه
أما أن يكون تسمية هذا الديوان
بهذه التسمية
فذاك ما يوجب الإعتراض
=============
رد قارئ
سيبقى النظم من قلمك ضرورة
وعشقـي لكـل ما تـرسم لصورة
وأيضــاً كـل مـن يسرق لنظمك
يُغني بهمسك الفـائض غـديــره
ويبقى نـورك الوضـاء مشرق
يُثير ضياءه الريشة الجديرة
====================
رد قارئ
لك ألف شكر شاعرنا المبجل
على إسالة مداد ريشتك المبدعة
في دوحة داماس ليهبُّ أريجها وينتشر
فيعطر النفوس بالأدب
ويملأ القلوب بالأحاسيس
مني أجمل التحية والتقدير

بعض التعلقات
التى اعطت لى دفعا معنويا
فى الحياة واعطت لى صبرا
فى مجال الادب
حقا لقيت فى حياتى
مدحا شديدا
---------
اخي العزيز محمود
تبعت سطورك فبقيت في ذهول
وصف رائع بحرف اروع
وأطلقت للروح العنان
ســـآبقة حروفك للجمــآل
تفوق معاني الجزل
وتسير بين المزن
لحـــن غزير
أطرب السمع
ومنظر بديـــع
أذهل النظر
تــــآبع إلهـــآمك
فلنا أن نمكث بين أكنافه
سلمت ي عــآزفاً أعذب الترآتيل
دمت بسعـآدة لآتنتهي
---------------------------------------------------------------------------------------
قال اخر
جميل ما كتبت ورائع
ان اكون ممن يردون على مثل هذه الابداعات
انت رقيق في كتاباتك
واتمنى الا تنتهي هذه الروائع منك
وتقبل مروري المشرف لي بجانب رائعتك
تحياتي
------------------------------------------------------------------------------------------
قال اخر
لكم كل الشكر والتقدير

على هذه الصراحة النافعة

والتحاور العلمي العميق والمفيد

والإثارة التي أتحفتنا بسلسلة

قصائد رائعة ومعبرة

------------------------------------------------------------------------------------------
قال اخر
راقني كثيرا ماقرأت هنا
شكرا لك

انا مسلم اود
استخدام الكلمات
والسلوك كأداة
للتعايش بين الثقافات
والتوجهات المختلفة
وضد كل أشكال العنف
والتطرف والعصيان
و الخروج عن الشعب الواحد
وبث الحب للمجتمعات
في جميع أنحاء العالم
البشر يدخلون في صراع
من أجل أي شيء
التأكيد على الذات
أقوى من الاعتراف
بالآخرين
لا احد يعترف باحد
عدم الاعتراف بالفائز
جعل هذا التوجة
الذى اقوله
ليس بشعور إيجابي
و دخلنا فى مزيد
من الصراع

كتب عنى الاتى
---------------------------
لغة القصيدة متأثرة
بالعامية كثيرا من وجهة نظري
وفي الفصيح ننتقي الأكثر بلاغة
وفصاحة لعرضها
قدر المستطاع
وفي الأدب يتفق النقاد تقريبا
على حق الأديب في استعمال اللهجة
في السرد النثر متى ما دعت الحاجة
إلى ذلك كتقريب الشخصيات إلى قلوب العامة
لفهمها والتجاوب معها
وتلقي النص بسرعة
ألا تستحق الفاتنة منك قصيدة فاتنة ؟
وتبقى وجهة نظري وقد لا تلزمك
تحيتي وتقديري
الاستاذة هدى عبد العزيز
-----------------------------------
رد العياط
ربما نلحظ انها على وزن فعولن
ربما بدأت حياتى
فى الابتدائية اكتب
بالفصحى كنت انظر
للعامية انها فضيحة
ربما اشياء كثيرة
دفعتنى اكتب بالعامية
منها اصرار والدى
للكتابة هكذا
رغم انه مدرس عربى
ومنها اجد ان بعض الكلمات
تعتقد انها خارج
اللغة العربية
ويكون لها اصل
وهناك التجديد ايضا
ومنها دخول كلمات اللغات
الاخرى واللهجات
التى تحترمها اللغة
وقد ارى الشاعر
هو الفطرى العامى
اما شاعر الفصحى
فهو كلاسيكي
مقلد لذا كتبت بالاثنين
وهجمت كثيرا اقول انا
شاعر شامل لان الشعر
يشمل الكل غير اللغه
و اللغة العربية
غير اللهجات وغير الشعر
الشاعر محمود العياط

لكل اديب لقب وكل لقب له مغذى او قصة او فلسفة احلى لقب لى احبهما اولا الشاعر الاول و ثانيا الشاعر الشامل ومعنى الاول انه لقب اعتز بمقام الاول والتسابق و التنافس والنبوغ فى حياتى ولقد ذقت مذاق الاول اما الشامل فهو من خلط كل انواع الشعر واعترف بهم حين تحزب اغلب الشعراء او تحوروا وتحولوا ولقد ذقت مرارة النقد فى ديوان واحد من الفصحى والعامية و انا اول شاعر فعل ذلك فالريادة لى ان نجحت الفكرة

مع عشاق اللغة كان هذا السجال
كتب البدء
سلام عليكم
أساتذتي، لو ساعدتموني في فهم هذا البيت:
وَلَستَ بِمُستَبقٍ أَخاً لا تَلُمَّهُ *** عَلى شَعَثٍ أَيُّ الرِجالِ المُهَذَّبُ
ما قصده بـ: "بِمُستَبقٍ أَخاً لا تَلُمَّهُ عَلى شَعَثٍ"؟
ما معنى: "مستبق"؟ و "لا تَلُمَّهُ عَلى شَعَثٍ"؟
وجزاكم الله خيرا
-------------------------------------------
وكانت الردود ناجعة
اما رد العياط وسط كوكبه الردود
خصوصا الشرح المبحر من
وبارك الله فى زهرة
احب ان اضيف اختصار
من قول النابغة الذبياني
ولست بمستبقٍ أخاً لا تلمه على شعثٍ أيُّ الرجال المهذبُ
قال أبو عبيد: معاني هذه الأمثال كلها أنه ليس أحد يخلو من عيب يكون فيه، فإذا كان الغالب على الرجل الإحسان اغتفرت سقطته
ربما ارى ايضا يريد النابغة ان يقول ان الصداقة يجب لها الاخلاق الفاضلة وهى اهم شىء فى الاخوة
واختيار الصداقة على ذلك ولو كان اشعث وذو خلق فهو مقبول
عموما أراد بهذا البيت والذي قبله تسلية النعمان عما حصل عنده من مدحه آل جفنة ثم كر معتذراً عن زلته
فقال: ولست بمستبق أخاً إلخ
يقول: أي الرجال يكون مبراً من العيوب؟
فإن قطعت إخوانك بذنب لم يبق لك أخ وتلمه
تصلحه وتصلح ما تشعث من أمره وفسد
والبيت استشهد به علماء البيان للتذييل وهو تعقيب الكلام بجملة تشتمل على معناه للتوكيد
ويريد فى المعنى العام ان يسامحه النعمان لانه كله عيوب وقصور بالنسبة للملك الكوكب
ويرجو صداقته رغم حاله البسيط
رد العياط

كثيرون ينتقدون
الاملاء والصرف
والمعانى
و اجد عباراته
كلها اخطاء
استعجب
اقول له
انما اردت استرسال
فى اللغة
وما بداخلي
دون قيد او شرط
ومن يصوب مسئؤل
انا ليست
مسؤوليتي الكتابة
انما مثلكم
اتمنى لى نصا سليما
لنتذوق معانى جميلة
و احيانا كثيرة
اتعنت
الاخطاء فى النحو
و الصرف
ربما ما يجيش
فى خواطرى
الاصح
ربما الشعر ليس مثلما
اللغة العربية
فهو درب منها
ولكن هناك
اللهجات والعامية
والسليقة والابداع
اذن الشعر
غير اللغة العربية
والذين يصوبون
يخطئون كثيرا
فى اللغة
لان عقولهم
ليست مراجع
-------------------
بعد ذلك
اذكر
فى
ديوان ليس ضروريا
بالمره ان تسرق
رقم 25
فيه القصيدة الرائعة
بركان بحيرة توبا
و قصيدة
لاتقتلوا البراغيث
و قصيدة
الملكة المؤمنة جين

من القصائد الجيدة
قصيدة
لدغ الدقائق
فى الهجران
و قصيدة
مجموعة الدب الأكبر المتحركة
ولقد بدأت بها لإعجابى بها
و قصيدة
تعوم
القطارة
فى
بحيرة
و قصيدة
يحمل قيثارة
وعود
ومن الكلام العامى
قصيدة
المجور
و
قصيدة
حصانكم
فالت اللجيمة

أخي فضيلة الدكتورالمكرم الشاعر: محمود العياط
حفظك الله ورعاك؛ اسمح لي أخي أن أذكر لك أن هذا النص المعنون بـ" النساء يأسن من المحيض " ؛ والذي هو من بنات أفكارك، قد تخللته أخطاء لغوية كثيرة بدءاً من عنوانه( يئسن )، إلى مجموعة من أسطره؛ فالبكر- أخي - لا تجمع على(البكارى )وعبارة( البنات لم يخونوا ) لا تستقيم لجمع المؤنث، وكذلك جملة( احدى قممة ) ففيها ما يدعو إلى التنبيه، ومما ننبهكم عليه عبارة النساء ضيعوا ) وكذلك قولك:
( والنساء تموت
مثل كل البشر
ويدفنون فى اللحود )...
وغير هذا كثير مما له علاقة بالعامية...
أتمنى منكم أخي أن تعدلوا هذا النص بالتصويب لما ذكرت لكم، وأن تصوبوا ما فيه من أخطاء، وهو بسيط في إدراك خطورته، وأدعوكم أخي- حتى نستفيد من تجربتكم - أن تهتموا بهذا الجانب لاحقاً وأنتم تكتبون.
مع جزيل الشكر.
*
رد على
الاستاذ
عبد الرحمان
الخرشى
---
تحية طيبة
مباركة
مليئة بالحب
للاستاذ
عبد الرحمان
فى البدء كان اسم استاذنا الف فى
عبد الرحمن وهذا غريب
فى اللغة
اما فى الخط العثماني الـألف تكتب
لكنة ليس مثل الخط العربي
عموما هى شكل كتابة
والبعض يقول اختلاف المعنى
يبدو ان المغاربة يكتبونها بالألف
----
دمت تلك دعابة
نرجو ان تقبلها
----
اننى فى النص
اصف سن الشيخوخة عند النساء
اصبحوا مثل الرجال
وضاعت نون النسوة
حتى ضاع النحو والصرف
يمكن ان يحدث ذلك
-----
البكارى ليست جمع
بكر والتى جمعها
بكارة
ولكن بكارى
لفظة حديثة
تدل على الفتاة
ومتداولة
----
العنوان
قلت يئسن
اى الملل واليأس
وهذا فى النص
القران المبارك
واللائي يئسن من المحيض
-----
وهي التي قد انقطع عنها الحيض

لكبرها واللة اعلم
----
ولم اقصد ذلك
لفظا
ولكن اقصدة
بمعنى اخر
النساء كبرن
وشاخات النساء
وتغيرن
مثل تغير الماء مثلا
وذلك من المحيض
اى التغيرات فى الحيض
وانقطاعة
هنا سؤال لماذا
للمذكر
وتكتب للرجال
هكذا لانهن
كبرن فى العمر
فالضمير لن يعود
للمؤنث
ولا يعود للوراء
كما قدمنا
وانا اعتذر للنساء
على هذا الهجوم
----
استاذى اننى احترمك
جدا للغة العميقة
والنقد البناء
ولك كل ودى
العياط
*
شكرا أخي عبدالرحمان الخرشي على الملاحظات التي وجهتها للأخ محمود العياط ( وهو متصل معنا اللحظة )، ولعلك سبقتني إلى ذلك .. والتحية طبعا للأخ محمود الذي تقبل الملاحظات بصدر رحب، لكنني أتساءل عن إشارته إلى اسم عبدالرحمان واعدام الألف بها مادامت المناسبة لاتستدعي الحديث عن ذلك .. لكن لابأس إن أشرت أن العلم عبدالرحمن يكتب بألف في الخط العثماني، أو المغربي بالأحرى، وهي ألف تكتب فوق الميم على اليسارمستقلة بذاتها،وأذكر هذا عندما كنا نكتب الآيات القرآنية على اللوح بالكتاب ونحن صغار، وقد تعذر كتابة الألف بهذا الشكل على وسائل الطبع الحديثة، فأضحت كتابة العلم كالتالي:" عبدالرحمن ".. وهذا مانجده مكتوبا بوضوح تحت صورة الأخ والأستاذ عبدالرحمان الخرشي
مع التحية

اعتقد اننى كتبت
كثيرا عن ملكات
خصوصا بلقيس
وما تبقى شيئا
قليلا
منها قصيدة
بلقيس
ولقد اضفتها
الى الديوان الثالث عشر
ديوان بلقيس تقتل
ذى الاذعار
هذا الديوان
فيه
قصيدة
ثواج الغنم فى الزناط
اعتز بها
واعتقد انها
من افضل
قصائدى
ولقد بدأ الديوان
بقصيدة لذيذة
اسمها
طريق الحروف
ومن اجمل قصائد
الديوان
قصيدة
الطريق الى البتراء
و
قصيدة
بئر العاشقين
و
قصيدة
لعنة مدينة بومبي
و
قصيدة
سلسبيل عين الفيجة
وقصيدة
ضوء خافت
من شرفة امرأة
اعتقد انها تغنى
ولقد لحن لى اصدقائى
بعض قصائدى
اننى لا ابالى
بالغناء لانه
ليس رسالتى
فانا رسالتى
الكلمة
اقوى من اى مدفع
او قوة او فن
او شهرة
واعتقد ان الفن
يسعى لبعضه
للوصول للأجود
ولقد كتبت عن مدينتى
الاقصر
وفى هذا الديوان
قصيدة
فنادق في الاقصر
و
قصيدة
مدينة الاثار
ولقد كتبت
عن الرئيس بوتين
رغم اننى
غير سياسى
لكن موقف اعجبنى
كتبت قصيدة
عندما اعاد
الرئيس بوتين
فتح المصنع
وكتبت اغنيات عامية
قصيدة
فين الجدع ياهوة
وقصيدة
يا سفينة عشق
وقصيدة
سخلة يابوى
سخلة
وقصيدة
انا رايدك
وقصيدة
فتاة شابة

بعض التعلقات
من القراء
ع اشعارى

استاذ محمود استمتعنا بعذب حروفك

وروعة الكلمات والمعاني ورسمت لنا

نبض الحياة بصور بلاغية جميلة ....

شكرا من القلب استاذنا ودمت مبدعا

واتمني لك السعادة الابدية
*
أبدعت واجدت وأمتعتنا بما كتبت
روحي بين سطور ذائقتك تجملت
لروحك بساتين ورد بعبقها أزهرت
وشكرا من الاعماق لما قدمت
علاوي
*
محمود
تسلم يمينك يا الغالي
علي ما نسجت
من همسات بمنتهي الجمال و الروعة
ربي يحفظه و يجعله بميزان حسناته
ربي يعطيك الف عافيه
بانتظاار روعه قلمك
ودي و احترامي

بينما كنت أكتب
فى ديوان
انا جايلك
رقم 7
جاءت فكرة
ان اترجم
بعض اشعارى
خصوصا
بعد ان جاءت
عديد من الترجمات
لأشعارى
لم تجد صدى
ف وجدانى

بعض التعلقات
من القراء
ع اشعارى

استاذ محمود استمتعنا بعذب حروفك

وروعة الكلمات والمعاني ورسمت لنا

نبض الحياة بصور بلاغية جميلة ....

شكرا من القلب استاذنا ودمت مبدعا

واتمني لك السعادة الابدية

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

أبدعت واجدت وأمتعتنا بما كتبت
روحي بين سطور ذائقتك تجملت
لروحك بساتين ورد بعبقها أزهرت
وشكرا من الاعماق لما قدمت
علاوي
**
عجبني النص كثيرا
بداية نثرية رائعة تعلقت بها كثيرا
و لكن بعدها خبت نسق النثر
و الشعر شيئا ما
إلا أنني لا أستطيع إلا أن أصفق
لهذه القصيدة و بقوة
عميقة و قوية
محبتي و تقديري أستاذي محمود العياط

تعليق قارئ
استاذي الفاضل
يقولون لكل مقام مقال
ولكن هنا احتار الحرف في صلب العنوان؟
فهلا شرحت ما المقصود في قلب القاصد
قرأة جل الديوان وأعجبني كثيرا
ولكن توقفت كثيرا على العنوان؟
فأين نجد العنوان من الطرح
ولك جزيل الإمتنان
تقديري وودي
مجرد إستفسار أستاذي الكريم

تعليق قارئ
لا جديد سوى رائحة التميز
تثور من هنا ومن خلال هذا الطرح
الجميل والمتميز ورقي الذائقه
في استقطاب ما هو جميل ومتميز

تعليق قارئ
تحياتي أستاذ محمود
كلمات تحمل بين طياتها الكثير والكثير
وننتظر منكم الكثير
مع الشكر

تعليق قارئ
اخي الكريم تحياتي وتقديري لك ولما كتبت بلاشك ان هناك اختلاف بين المهنه والحس فالمهنه مكتسبه من وراء التعلم والحس ايحاء لما هو في النفس وهذه هبة من الله سبحانه والفوارق كثير بين البشر لك الشكر والتقدير العميق اخي الكريم

تابع تعليقات
حول نص
قصيدة
فى رثاء ابوسعاد
********************
انى اجدها على وزن فاعلن
المتدارك وهو ثمانى التفعيلات فى تمامه ، ويجزأ فيصير ... كل كلمة على وزن فاعلن /ه//ه
ذلك
لو سكنت من الحروف ما تشاء
او كما انطقها
العياط
********************
لا يمكن أن تقرأ إلا مع التسكين عند الحاجة؛ وإلا لخرجت عن الوزن.
عندما انتظم إيقاعها في أذني مع التسكين، وجدتها تنتظمها (مستفعلن) و(فاعلن) خاصة، وقد تدخل (فعولن) على قلة
وبما أن شاعرنا قد بين لنا لحنها على (فاعلن)؛ فهو أدرى بذلك!

المهم كان تقطيعي لهذا المقطع( وهو أكثر المقاطع غنائية في القصيدة):
فى متاهة
المشيب
عند حافات
الربى
قمة الأذمار
تتهوى

كالتالي:
في متا = فاعلن
هتلمشيبْ = متفعلان
عندحا = فاعلن
فاترّبا = مستفعلن
قمّتل= فاعلن
أذمارت (ا) = مستفعلُ (ن) (عند التلحين تمد التاء)
تهوّى = فعولن

ويمكن جعلها كذلك:
في متا= فاعلن
هتلمشي = متفعلن
بعندحا= متفعلن
فاترّبا = مستفعلن
قمّتل= فاعلن
أذمارِت(ا) = مستفعلُ (ن)
تهوّى = فعولن

ويمكن جعلها كذلك:
في متا= فاعلن
هتلمَ = فعولُ
شيبعن =فاعلن
دحافا= فعولن
ترّبا= فاعلن
قمّتل= فاعلن
أذمارِت(ا) = مستفعلُ (ن)
تهوّى = فعولن

وهكذا مضيت حتى آخر القصيدة بمثل هذه المراوحة بين التفعيلات المذكورة مع التسكين عند الحاجة واستعمال الزحافات والعلل.

والله أعلم،،،
********************
ماذا لو سكنا او وقفنا عند متاهه
لو قرأتها عشرون قبيلة عربية
احداهما تسكنها

********************
في متا = فاعلن
ههْ -- المشي = فاعلن
ب------التَّذْيِيْل
عند حا= فاعلن
فا-------التّرفِيْل
ت الربى = فاعلن
قمة = فاعلن
التشعيث------------الأذما = فالن
الخَبْن----------فعلن= رتتهْ
التّرفِيْل-----وى

ربما يغيب عنا القطع فى المتدارك
فاعل
العياط

********************
جميل أستاذي، وهذا ما احترزت بذكره عند قولي في المشاركة السابقة

تابع تعليقات
حول نص
قصيدة
فى رثاء ابوسعاد
----------------------------------------------------------------------------
تعليق
ألا تلاحظون شيئا عجيبا
المقدمة قبل القصيدة نفس إيقاع القصيدة
ماذا فعلت بنا يا محمود
----------------------------------------------------------------------------تعليق

أرجو ألا يتبادر إلى ذهن أستاذنا الشاعر: محمود العياط أني لم أعجب بإيقاع القصيدة، الذي راوح فيه الشاعر بين تفعيلات: مستفعلن، فا علن، فعو لن، ومزاحفاتها وعللها
بل لقد أعجبتُ به أيما إعجاب، واستحسنت تجربته في الشعر الفصيح
بل لقد تحققت عندي مقولة: إيقاع جديد= صورة جديدة
وانظر كيف تشربت الصور روح هذا الإيقاع النابضة من قول الشاعر

الوحل هنالك
لا يعاب
يفترش الطمى
ويصهل
فى الاغوار

إلى آخر القصيدة.

هذا، والله أعلم،،،
وأعتذر على كثرة تعليقاتي وثقل دمي هنا ... ربما
----------------------------------------------------------------------------
رد
اشكر الاساتذة
فى الحقيقة
ان استاذى ابا سعاد انسانى
الوزن
وعلمنى الكلمات البسيطة الرطوبة
والطروبة
ولقد كنت مبحرا في العروض
ايام طفولتى تحت يد ابى مدرس
اللغة العربية الجليل
الذى كان ينوه دائما
للكلمات البسيطة والمعروفة
بعيدا عن الغرائب
جاء ابو سعاد ومعة اوزانه العده
انى اجدها على وزن فاعلن
المتدارك وهو ثمانى التفعيلات فى تمامه ، ويجزأ فيصير ... كل كلمة على وزن فاعلن /ه//ه
ذلك
لو سكنت من الحروف ما تشاء
او كما انطقها
رد العياط

مقدمة

تعليقات
حول نص
قصيدة
فى رثاء ابوسعاد
------------------------------------------------------------
هل يتكرم صاحب النص بذكر تفعيلة النص
-------------------------------------------------------------
اخي أبا الحسن
لماذا تبحث عن التفعيلة
في نص محمود العياط في رثاء أبي سعاد
----------------------------------------------------------------
نمط عجيب تتلاحق معه الأنفاس
جربوا قراءتها بنفس واحد
كأنها من أغاني الراب
-----------------------------------------------------------------
يمكن أيضا تلحينها: على مقام البياتي مثلا
والله أعلم
------------------------------------------------------------------
محمد أبراهيم مصطفى أبو سعاد
الذي توفي عام 2012، كان شاعرا زجليا لم يكتب حرفا واحدا بالفصحى
وإلا لقرأنا له شعرا موزونا

بعض المراسلات
-----------------------

سلام الله عليك

استاذنا الفاضل / محمود العياط

تمتلك قلم جسور يستطيع بكل يسر وبرقى حرف يعبر ويتقن التعبير فوصفت لنا

منارة الاسكندرية وكانها تنطق بصوتا مدويا ...تعبيراتك وتشبيهاتك قوية جميلة معبرة للغاية

فقد سرحت معها شوية وشعرت بانى بين يدى تلك المنارة تخاطبنى وتحادثينى وتتباهى امامى

بكل صورها

احسنت التعبير استاذنا الفاضل وانرت صفحتنا بقلمك الراقى منتظرين جديدك وفيض عبيرك

تحية الورد لقلم جسور

---------------------------
قصيدة منارة الاسكندرية
وكأني اعتلي قمة الفنار ....اشاهد البرق واستمع الي همس الامواج وصراخها
ما اروعها منصورة نابضه بالحياة نقشها قلمك المبدع ...
كل التحايا والتقدير الشاعر المتألق الاستاذ محمود العياط
----------------------------
الشاعر الجميل محمود

ليس لدى ما اقوله لك

لان كلامى ليس يوافيك

حقك ولكن ساقول لك

يا بخت اسكندريه بيك

دومت بكل الخير والى الامام دائما

بعض التعليقات
------------------------
بكل ماخطه حرفك
وبكل ماجمعه فكرك
تبقى مميز
ثق بأني أستمتعت كثيرا من بين السطور
---------------------------

سلام الله عليك

شاعرنا / محمود العياط

واضح انك متمكن من حروفك تنسجها كما تشاء بشوقك وحسك

ديوان يحوى الكثير باختلاف المشاعر قرأت سطور منظومة

واحاسيس متضاربة رسمت لوحا كثيرة تحكى عنا وبنا
تحية الورد لشاعر راقى

تحية اخي محمود العياط
جميلة هي مشاعرك النبيلة ومشاعرك الجياشة
وهذه الكلمات لكن ينقصها فقط القليل
من المراجعة الاملائية او الرقنية قبل ادراجها ..
نقوس المهدي
000000
استاذى ليت تصوبها انت
مالمقصود بمصطلح او الرقنية
كلمة لم اسمع بها من قبل
هل تقصد الرقمية
او الخَطَّ
اوعَلامَةٍ
انى ارى الشاعر مبدع ليس مصوب
ولا التزام له و لاحدود للغة
واللهجات عندة انما ابداعة فى فطرته
والمصوبون اساتذة امثالك جعلك زخرا للغة
انت محق صوب كما شئت واكتب كما تشاء
فهذا ابداعك وعشقك
العياط

انى ارى ان الاسترأى
الصورة الصادقة
والجانب الشرعى
الموازى لعيب الرياء
والرياء هو رئاء الناس
وفعل الاشياء
من اجلهم
اما استرأى
يهتم بإرضاء الله
والاخلاص
فى الاداء
اما الرئاء
طلب العلى
من الناس
واظهار لهم
صفات وافعال
لا يؤمن بها
وهو فى مرتبة
الشرك الخفى
لان ما تبطنه
سىء
اما استرأى
غير ذلك فهناك
اظهار حقيقى
وموافقة شرعية
وإيمانية لما تظهر
وليس هناك
طمع من وراء ذلك

بعض التعلقات
******
قلم رائع
من شخص
اروع دمت
ودام قلمك
خفاقا عاليا
مع خالص تحياتي
********
رائع جدا
سلمت الايادي
بارك الله فيك
طرح رائع
وسرد اروع
دمت بتالق

من اجمل
التعليق
على داويينى

اسعدني الوقوف هنا كثيرا
حروفك كانت مليئة
بالأحساس الذي لا يشبهه احساس..
كلمــآت الشكــر تقف
عآجزأمآم روعــة حروفكـ ..
فحروفك أخذتنــي معهآ ..
وأسرنــي كلماتك المتمــيزه ..
تقبل مروري المتواضع..
بين سطورك الرائعة
مودتي لــــــكـ
***************
الى الاستاذ
محمود العياط
قصيده معبره في معانيها
دمت بخير
********
نصوص جميلة أراها عدة
قصائد في قصيده واحدة
صور جميلة فيها الحياة والحب
سعدت بالقراءة
تحياتي وتقديري
******
رائعة هى ذائقتك
ورائع هو اختيارك الجميل
اسلوب عذب المذاق
وحب لامس الخيال
وعشق احتضر
بين احضان الجنون
****
كلمات منسابة
بنكهة المطر
سلمت الانامل
بانتظار جديدك

» كل قصائد الدكتور محمود العياط عن الحبيب عمودية
» قراءات و آراء فى قصائد الشاعر محمود العياط
» قراءات و آراء فى قصائد الشاعر محمود العياط
» الاديبالمجهول والشاعر المجهول الدكتور محمود العياط
» كيف تنبأ الدكتور محمود العياط بظهور جائجة كورونا قبل ظهورها

كتاب المدخل نحو فهم قصائد الشاعر الدكتور محمود العياط

بعض التعلقات******قلم رائع من شخص اروع دمت ودام قلمك خفاقا عاليا مع خالص تحياتي********رائع جداسلمت الاياديبارك الله فيكطرح رائعوسرد اروعدمت بتالق

بعض التعلقات

قلم رائع
من شخص
اروع دمت
ودام قلمك
خفاقا عاليا
مع خالص تحياتي
**
رائع جدا
سلمت الايادي
بارك الله فيك
طرح رائع
وسرد اروع
دمت بتالق